古人觀天象地，從混沌無序中整理出時間與空間的規律，並透過圖像與符號去分類四方、識別萬物，大地肌理跟天文星宿開始各有其名，各司其位。
本展透過多采多姿的神話與儀式活動，展現客家人如何吸取傳統神明及宇宙觀念，為自己打造出可以安身立命的家園與生命共同體。
- 第一展區－開天闢地･文明啟迪：向天祈順・混沌中的生存秩序
隨著文明開化，編戶齊民，帝國秩序逐漸形成，怪物轉為神明，神話變為傳說，野性的想像力被合宜端正的規矩所取代。
- 第二展區－天文地理･井然有序：客庄的風水擇居
天體的運行規則被辨認出來，龐雜的地貌被整理成地理，客家人據以擇居選地，生活有了著落，精神有了寄託。
- 第三展區－執掌三界･澤庇五穀：全民恭奉・埤圳網絡與伯公庇佑
從對自然萬物的崇拜，掌理天、地、水的神轉化為具體形象的人格神。攸關民生的水和地，是最貼近老百姓的崇拜對象，三界爺、五穀爺和伯公成了敬天惜地的客家人崇拜的神明。
- 第四展區－民官匯聚･聖俗交融：融入日常・進香開鸞的信仰中心
「官祀」是由清朝官方定期舉辦的祭祀活動，不設神像，由各地官員主持，排除一般信眾參與。在官治所在設壇建廟，再用莊重的祭典彰顯官府的威望，藉以宣揚教化。然而祭拜關帝與天后的官廟平日乏人問津，供奉神像，開放群眾進出的民間媽祖廟、關公廟反而才是宗教信仰蓬勃發展的領域。
民間的宗教組織一方面利用官方權威來加持其正當性，另一方面，掙脫正統的束縛，繼續成為撫慰人心、捍衛地方的保守力量。
客家人在日治時期透過「扶鸞」扶著善書，重建文化傳統的力量，來面對現代化帶來的衝擊。媽祖也透過分香的方式，演變為全島各族群共同信奉的神明。
客家人在清代民變械鬥中，抵禦外侮、保家衛土的同時協助官方平亂，取得「義民」身分與褒揚，進而發展出臺灣客家獨有的「南忠勇」、「北義民」義民信仰文化。
- 第五展區－流轉的時空：客家人的歲時祭儀/常民現場・時空流轉的當代信仰
透過當代紀錄的視角，讓我們來到客家常民的信仰現場，參與他們在各地舉辦的歲時祭儀。客家人遵循歲時年例，祈求天地神明庇佑，賜福消災解厄，讓闔家平安順遂，聚落蓬勃發展。
展覽地點：臺灣客家文化館第四特展室（苗栗縣銅鑼鄉銅科南路6號）
展覽日期：2026/8/24-2028/1/31，每週二休館
展覽資訊：https://thcdc.hakka.gov.tw/1240/1241/1258/7372/170442/post
連絡方式：037-985558